内容提要：【礼仪之大宗】热度：408
1. 礼仪之大宗之称的是
礼仪之大宗是《春秋》。
被司马迁称为“礼仪之大宗”的是《春秋》，是我国古代史类文学作品，又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。
代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。
2. 有礼仪之大宗之称是
《春秋》
礼仪大宗，据《史记•太史公自序》记司马迁说：“《春秋》者，礼义之大宗也。”故，礼之大宗为《春秋》。就是礼仪指本源。
《春秋》虽然是一部古代史学类著作，但是从《春秋》的写作缘由及其书名分析，它是以明辨礼义为宗旨的。再者《春秋》还是中国古代儒家典籍“六经”之一，众所周知，儒家最重礼仪，因而它有“礼仪之大宗”之称。
所谓礼仪，礼节和仪式。出自《诗•小雅•楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”《周礼•春官•肆师》释为“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”
大宗，属性词。为大批的意思。这里释为事物的本源。出自《淮南子•原道训》：“夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。” 高诱 注：“祖、宗皆本也。”
3. 礼仪之大宗之称的是哪本书
“礼仪之大宗”之称的是《春秋》。《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，现存版本据传是由孔子修订而成。
4. 有礼仪之大宗之称的是?
古代的及茾礼意思是：中国汉民族女性的成年礼。笄礼作为女性的成人礼，象男性的冠礼一样，也是表示成人的仪式，在举礼的程序等问题上大体与冠礼相同，但也有许多问题需要另行强调明确，《礼记·曲礼》说：“子许嫁，笄而字。”女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。
《礼记·杂记》：“女子十有五年许嫁，笄而字。”如此，则许嫁的年龄是十五岁。如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记·内则》郑玄注：“其未许嫁，二十则笄。”笄礼的仪节，文献没有记载，《通典·女笄》只说，“笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。”
学者大多也认为应当与冠礼相似。中国古代，自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。
如年过20而未许嫁，也得举行笄礼。
主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女加笄，表示女子成年可以结婚。扩展资料：笄礼年龄：
1、十五岁：古时，女子以十五岁为成人。十五岁以后，就可以许嫁、行笄礼了。
《礼记·内则》：“（女子）十有五年而笄，二十而嫁。”
2、许嫁：许嫁之后，必行笄礼。这里说的许嫁，是指完成了婚礼六礼中的“纳征”礼。许嫁后所行笄礼，称“许嫁笄”。
《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。”
3、二十岁：如果已经成人的女孩子迟迟未许嫁，那么到了二十岁也必须行笄礼。《礼记·内则》郑注：“其未许嫁，二十则笄。”笄礼仪程：女子到了十五岁，就随时可以许嫁，也随时可以行笄礼了。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。笄礼的仪节，文献缺少记载。成书于唐代的《通典》上只有寥寥数语：“周制，女子许嫁，笄而醴之，称字。许嫁，已受纳征礼也。笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。
祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙已毁，则教于宗室。祖庙，女高祖为君者之庙，以有缌麻之亲，就尊者之宫教之也。教以妇德、妇言、妇容、妇功。宗室，大宗子之家。
公羊传：‘妇人许嫁，笄而字之，死则以成人之丧埋之。’谓不为殇也。” “许嫁笄，当使主妇对女宾执其礼，其仪如冠男也。又许嫁者用醴礼之，不许嫁者，当用酒醮之，敬其早得礼。” “燕则鬈首。既笄之后去之也，犹若女鬈也。”
到了宋代，一些学者为了推行儒家文化，构拟设计了女子的笄礼。
司马光的《书仪》记载了专门的仪式，朱子的《家礼》与其大体相同。
5. 礼仪之大宗之称的是什么树
“礼仪之大宗”之称的是《春秋》。《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，现存版本据传是由孔子修订而成。
6. 礼仪之大宗之称的是哪一本书
董仲舒为“春秋决狱”的形成和发展作出了巨大的贡献。他提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张实行儒家的政治思想路线，并得到最高统治者汉武帝的赏识。
在汉武帝的支持下，宣扬《春秋》，尤其是对被称为“礼义之大宗”的《春秋》进行了深刻的研究，将《春秋》作为社会行为的标准。
把礼义的集中体现——“三纲五常”提升到法的高度，开拓了“引礼入法，礼法结合”的道德法律化的新思想。
同时，他又运用儒家经义来解决刑事司法中的疑难问题，实现了司法上的法律道德化，亦即“法律儒家化”，从而使得春秋决狱成为当时重要的司法裁判方式。
因此，当他老病故居的时候，汉武帝还常常派廷尉张汤到他家“问其得失”，他“动以经对”，并作《春秋决狱》二百三十二事。
7. 礼仪之大宗之称的是什么著作
有礼仪之大宗之称的是《春秋》。《春秋》是一部历史著作，但从《春秋》的写作缘由及书名分析，它是以明晰礼义为宗旨的。同时，从此书中的称谓、笔削、隐讳等表达方式看，明显违反古代史官“君举必书”的书写原则。也处处以礼作为剪裁、评判事实的标准。因此，《春秋》应是通过事实传承周代礼制的礼学典籍。
中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高葆之祀、仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。
中国古代有五礼礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧
4种人生礼仪。
8. 礼仪之大宗之称的是谁
礼仪大宗，据《史记•太史公自序》记司马迁说：“《春秋》者，礼义之大宗也。”故，礼之大宗为《春秋》。就是礼仪指本源。
《春秋》虽然是一部古代史学类著作，但是从《春秋》的写作缘由及其书名分析，它是以明辨礼义为宗旨的。再者《春秋》还是中国古代儒家典籍“六经”之一，众所周知，儒家最重礼仪，因而它有“礼仪之大宗”之称。
所谓礼仪，礼节和仪式。出自《诗•小雅•楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”《周礼•春官•肆师》释为“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”
大宗，属性词。为大批的意思。这里释为事物的本源。出自《淮南子•原道训》：“夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。” 高诱 注：“祖、宗皆本也。”
