内容提要：【使人称谢的谢是什么意思】热度：50
1. 晋文公有礼
晋楚城濮之战原文：
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治 兵于，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。 国老皆贺子文，子文饮之酒。贾尚幼，后至，不贺。 子文问之，对曰：“不知所贺。 子之传政于子 玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何?子玉之败，子之举 也。举以败国，将何贺焉?子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其 不能以入矣。苟入而贺，何后之有?”
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取 威定霸，于是乎在矣!”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚 必救之，则齐、宋免矣。”于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰 曰：“郤觳可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》《书》， 义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以 言，明试以功，车服以庸。’君其试之!”及使郤縠将中军，郤溱佐。使 狐偃将上军，让于狐毛，而佐之。命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾 枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犨为右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其 居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知 信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其 辞。公曰：“可矣乎?”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以 示之礼，作执秩以正其官。民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战 而霸——文之教也。
二十八年春，晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。 侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤毅卒。原轸将中军，胥臣佐 下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与 楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。
公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚 人曰：“不卒戍也。”
晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上。晋侯患之，听舆人之谋 曰：“称舍于墓。”师迁焉。曹人凶惧，为其所得者，棺而出之，因其凶也 而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁，而乘轩者三百人 也。且曰：“献状!”令无入僖负羁之宫，而免其族，报施也。魏犨、颠颉 怒曰：“劳之不图，报于何有!”爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之， 而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：“以君之 灵，不有宁也?”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师， 立舟之侨以为戎右。
宋人使门尹般如晋师告急。公曰：“宋人告急，舍之则绝;告楚，不 许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何?”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉 之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。 喜赂怒顽，能无战乎?”公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。
楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“无从晋师。晋侯在 外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，尽知之 矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎? 《军志》曰：‘允当 则归。’又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓 矣!”子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗慝之口!”王 怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。
子玉使宛春告于晋师曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”子犯 曰：“子玉无礼哉。君取一，臣取二。不可失矣!”先轸曰：“子与之。 定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之。我则无礼，何以战乎? 不许楚言，是弃宋也。救而弃之，谓诸侯何。楚有三施，我有三怨，怨 仇已多，将何以战?不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而 后图之。”公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝于楚。
子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师 老矣，何故退?”子犯曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎? 微楚之惠不 及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其众 素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求! 若其不还，君退臣犯，曲在 彼矣。”退三舍。楚众欲止，子玉不可。
夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。 楚师背酅而舍，晋侯患之，听舆人之诵，曰：“原田每每，舍其旧而新是 谋。”公疑焉。子犯曰：“战也! 战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山 河，必无害也!”公曰：“若楚惠何?”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之， 思小惠而忘大耻，不如战也。”晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑， 是以惧。子犯曰：“吉! 我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣!”
子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目 焉!”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。 为大夫退，其敢当君乎? 既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘， 敬尔君事。诘朝将见。”
晋车七百乘，韅、靷、鞅、靽。晋侯登有莘之虚以观师，曰：“少 长有礼，其可用也。”遂伐其木以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以 下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖六卒将中军，曰：“今日必无晋矣!”子 西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师 溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤 溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师 败绩。子玉收其卒而止，故不败。
晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。
乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于 晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚 俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋 侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父，策命晋侯为侯伯，赐之大辂之 服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰： “王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”晋侯三辞，从命。曰： “重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”受策以出，出入三觐。
卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈，使元咺奉叔武以受盟。癸亥， 王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：“皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神 殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼!”君子谓：是盟也 信;谓晋：于是役也，能以德攻。
初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀 余，余赐女孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰： “死而利国，犹或为之，况琼玉乎?是粪土也，而可以济师，将何爱焉?” 弗听。出，告二子曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也!”既败， 王使谓之曰：“大夫若入，其若申、息之老何?”子西、孙伯曰：“得臣将 死，二臣止之，曰：‘君其将以为戮。’”及连谷而死。晋侯闻之而后喜 可知也，曰：“莫余毒也已。吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。”
或诉元咺于卫侯曰：“立叔武矣。”其子角从公，公使杀之。咺不废 命，奉夷叔以入守。
六月，晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮，曰：“天祸卫国，君臣 不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守 社稷?不有行者，谁扞牧圉?不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。 自今曰以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以 相及也。明神先君，是纠是殛。”国人闻此盟也，而后不贰。卫侯先期 入，宁子先，长牂守门，以为使也，与之乘而入。公子歂犬、华仲前驱。 叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之 股而哭之。歂犬走出，公使杀之。元咺出奔晋。
城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马杀之， 以徇于诸侯，使茅筏代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄 右。秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。 献俘授馘，饮至大赏，征会讨 贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。
君子谓：“文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：‘惠此中国，以绥 四方。’不失赏刑之谓也。”
2. 晋文公知礼尊礼
东呈国际的“程”系列品牌中又一重磅东方酒店品牌，也是中高端商务旗舰酒店品牌。以中国新雅仕为代表，人生修行以求正心，知礼行事有章法，修内心参透无限而见天下；虚实相接、意境相融，交礼迎宾景大堂；古筝古风，东方韵味尽显。梅兰竹菊主题客房；“这厢有礼”尊礼茶品；辞繁华浮躁、静沉浮内心，正心·知礼·见天下，是一款适合雅士的高端酒店。
3. 晋文公为人
晋文公是春秋五霸之一，晋文公为人谦虚好学，而且十分善于社交，虽然被迫在外流亡19年时间，但依然成为了一代霸主。晋国能在此后的百年间称霸中原，晋文公可以说是功不可没。不过历史上对于晋文公的死因却没有明确的记载，如此重要的一位人物，竟然缺失晚年的记录实在有些蹊跷。那历史上晋文公究竟是怎么死的呢?
晋文公是春秋时期颇具传奇色彩的君主，他出身高贵，是晋献公之子，性格谦虚好学，善于结交能人，前途一片光明。
可惜遭到骊姬陷害，不得不逃离晋国，开始19年的流亡生涯。
公元前636年，61岁的他当上晋国国君，在短短8年内，帮助周王室平定王子带之乱，赢得晋楚城濮大战，最后践土之盟，成就霸主之位。
不过，关于晋文公的死因，现在读过《左传》后，让人细思恐极。
重耳死后的第二天被放进棺材，打算抬到曲沃安葬，刚离开绛城，棺材里竟然有像牛一样的声音发出来。
可以想象一下，棺材里没有其他生物，只有“死人”，却发出牛叫的声音。
所谓“子不语怪力乱神”，在没有鬼神存在的情况下，棺材里要怎样才能发出这种声音?
答案只有一个：棺材里的人被堵住了嘴，可是又想叫出来，于是出现了牛叫声音。
继续按这种思路推测，会发现一个恐怖的事，晋文公竟然被堵住嘴活埋了
这验假设晋文公是被害死的，得益最大的是继任国君的晋襄公，嫌疑最大的也是他。可是在史料文献中，几乎找不到晋襄公要害晋文公的记载。
至于真相到底如何，已经无法判定，只希望以后有更多的文献出土。
4. 晋文公节日
因为寒食节已经融入了清明节了。寒食节在冬至后的105天，所以又称“百五日”“一百五”，按照正常农历算法，在清明节前一两天，清朝汤若望修订历法则固定在清明节头一天。
但是在古代，寒食节是一个重要的节日史记记载，春秋时期的介子推帮助晋国公子称为一代名君“晋文公”之后，陪母亲隐居深山。晋文公为了让他出山佐政，放火烧山，结果火焚而死，晋文公为了纪念介子推，特别将此日定位禁火寒食之日，后代就称寒食节。
5. 晋文公有礼而霸
谢的别称 有礼了,意思是对别人的善意表示感激。
谢谢没有别名,但有近义词:感动 感谢 感激。
称谢，指道谢；对…表示感谢。语出《史记·绛侯周勃世家》：“天子为动，改容式车，使人称谢。”
向人致意，表示问候。
《史记·绛侯周勃世家》：“天子为动，改容式车，使人称谢。”
2.道谢。向人表示感谢。
唐·韩愈《送穷文》：“主人於是垂头丧气，上手称谢。”
《西游记》第五八回：“那呆子十分欢喜，称谢不尽。”
6. 晋文公有礼的表现
退避三舍：语出 《左传·僖公二十三年》。
贪天之功：语出《左传·僖二十四年》。
竭泽而渔：语出《吕氏春秋·义赏》。
师直为壮：语出 《左传·僖公二十八年》。
人莫予毒：语出《左传·僖公二十八年》。
危如累卵：语出《韩非子·十过》。
兵不厌诈：语出《韩非子·难一》。
艰难险阻：语出《左传·僖公二十八年》。
行将就木：语出《左传·僖公二十三年》。
志在四方：语出《左传》：子有四方之志。
渭阳之情：语出《诗经·秦风·渭阳》。
楚成王：晋公子广而俭，文而有礼。
叔詹谏：晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。
《左传》：文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：“惠此中国，以绥四方”。不失赏刑之谓也。
孔子：齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。
孟子：仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？
司马迁：晋文公，谦而好学，善交贤能智士。”“晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？
荀彧：昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从。
司马贞：重耳致霸，朝周河阳。
林同：伐蒲君父命，校者是吾雠。披直寺人耳，钥麑信有谋。
顾颉刚：“晋文公的主要功绩是城濮之役遏住了楚国，使他们不得向北发展。晋襄公的主要功绩是崤之役遏住了秦国，使他们不得向东发展。有了他们父子，春秋时的中原诸国才获得休养生息的机会，才渐渐孕育了后来诸子百家的灿烂文化。”
7. 晋文公有礼吗
这是烛之武退秦师中的话 意思是 “没有以礼相待” 即当年晋文公为公子时逃亡在外，经过郑国，郑文公没有以礼待他。
原文：
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜，缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
8. 晋文公有关的节日
一般是在清明节的前一天或者前两天
寒食节又叫禁烟节，一般是在清明节的前一天或者前两天，从冬至开始算，冬至后第105天就是寒食节。在寒食节和清明节这几天，按照习俗是要吃冷食的，家里不可以生火做饭。
这个节日本来历史悠久，但是，从元代开始，它就已经慢慢地淡出了我们的生活，逐渐和清明节合并到了一起。
清代富察敦崇在《京燕岁时记》中写道：清明即寒食，又名禁烟节。古人最重之，今人不为节。从这段文字我们可以知道，在清代，人们已经不过寒食这个节日了。
寒食节曾经是我国古时候十分重要的节日，在汉代、唐代、宋代是和春节、冬至、中秋一样受重视的隆重的“大节”。
寒食节的由来是怎样的？为什么后来远离了我们的生活呢？
据说，寒食节的由来和介子推有关。相传晋文公重耳在外面流亡的时候，介子推一直在他身边追随、陪伴。后来，有一次重耳受了重伤，一行人拼命逃亡，有没有东西吃。别人尚可坚持，伤势严重的重耳再没有东西吃就很难坚持下去了。
这时候，忠心耿耿的介子推躲开众人，割下了自己大腿上的一块肉，煮了汤，喂给了重耳。就这样，介子推用自己的肉救活了重耳。
后来，重耳回到了自己的国家，当上了国君。他对当年追随、帮助过自己的人论功行赏，却唯独忘掉了对自己有救命之恩的介子推。后来，重耳想起来介子推对自己的恩情，就要封他的官。介子推却以老母需要奉养为由拒绝了重耳封赏的官位，带着母亲躲进了深山。
重耳着急找到介子推，手下就有人提议，说咱放火烧山吧，一放火，介子推就出来了。介子推是大孝子，总不能看着母亲被烧死吧？
重耳一听，觉得很有道理，就叫人烧山。结果，介子推是个倔强的人，宁可和母亲一起被烧死，也不肯下山。就这样，等山火灭了以后，搜索的人员发现，介子推和母亲早就被烧死在一棵大柳树的下面了。
得知介子推死了，重耳后悔极了，他觉得都是自己的莽撞害死了介子推。为了纪念这位忠心耿耿的臣子，重耳就把介子推死的这一天定为一个节日，并且规定，在这一天谁也不许生火做饭，要断火一天来纪念他。
到了西汉时期，寒食节已经成为民间重要的节日了，过寒食节的人也不再只限于三晋地区。到了唐朝的时候，寒食节已经不仅仅是吃冷食、断火，还衍生出了很多寒食节的娱乐活动，比如荡秋千、斗鸡、插柳等等。
再后来，过了唐朝、宋朝，蒙古人统治了中原。由于蒙古族与中原人汉人在文化上有差异，统治者对寒食节这个节日不再重视，随着岁月的流逝，寒食节的文化内涵逐渐被淡忘，
9. 与晋文公有关的节日
寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日
寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山，最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”。
清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。
从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，是千年如一的。
10. 晋文公什么意思
陛下陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
殿下和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬称。但称谓对象随着来历市的发展而有所变化。汉代以后演变为对太子、亲王的敬称。躺带以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
阁下是旧时对一般人的尊称。常用于书信当中。愿意也是由于亲朋同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其在阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”的，后来逐渐演变为对挚友亲朋间尊称的敬辞。
足下在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下：意为“您”。相传晋公子重耳烧山逼介之推出山，不料介之推却抱着一棵大树烧死。晋文公砍下大树做了木履穿在脚下，平时总是看着脚下的木履说：“悲乎，足下！”
